Les 3 ! La France compte plus de 7000 festivals par an, contre 600 il y a plus de 30 ans. Le nombre de festivaliers était de 7,745 millions en 2023. En 2025, la 90e édition de la fête de l’humanité a battu tous les records avec 610 000 personnes. Si cela dépend du type de festival et de son emplacement, les mobilités (celles des artistes comme celles du public) constituent le gros de la pollution. Viennent ensuite les déchets, l’énergie et les sanitaires. Depuis 2023, les sanitaires sous-vide permettent de réduire la consommation d’eau et de récupérer l’urine qui, une fois fermentée, crée des biostimulants sains et écologiques pour l’agriculture. Pour l’édition de 2024 sur la Base 217, la Fête de l’Humanité a opéré sa « révolution énergétique » en raccordant les installations électriques au réseau dans le cadre d’un partenariat avec Enedis. Cela a permis une réduction de 90% des émissions de CO₂ par rapport à un fonctionnement sur groupes électrogènes à énergie fossile. La Fête encourage également la venue par les transports collectifs. Depuis sa création en 1930, un partenariat avec les transports publics  permettait d’acheminer les festivaliers par des navettes desservant les transports en commun. Si cet accord a pris fin en 2017 pour des raisons de coûts trop élevés, la Fête affrète une flotte de bus privés pour rejoindre les RER. Si des marges de progression sont encore possibles, la Fête se dote d’une charte d’engagements que des partenariats viennent mettre en œuvre comme celui avec le secours populaire de l’Essonne qui récupère les invendus alimentaires pour lutter contre le gaspillage et aider les personnes précaires.

En savoir plus: 

• Site de la Fête de l’Humanité, page «Éco-responsabilité» : https://fete.humanite.fr/blog/eco-responsabilite/
• Dorian Vidal, «Festivals de musique contre impact environnemental : une bataille perdue d’avance?», l’Humanité, 20 juin 2025.
• Rapport, Décarbonons la culture, The Shift Project, novembre 2021.

À injecter 1350 milliards de dollars dans l’économie états-unienne d’ici 2028. L’accord signé par Ursula von der Leyen est terriblement déséquilibré : le capital états-unien obtient un libre accès au marché européen, tandis que les entreprises européennes se voient imposer des droits de douane élevés. Pire, elles doivent injecter pas moins de 1 350 milliards de dollars dans l’économie états-unienne d’ici 2028, via l’achat obligatoire d’armes et de gaz naturel liquéfié. Alors que sa propre industrie ploie sous le fardeau des coûts énergétiques, l’Union s’oblige à importer du gaz de schiste états-unien hors de prix. Après avoir suspendu le processus de ratification pendant plusieurs mois, le Parlement européen a fini par voter, sous conditions, la mise en œuvre législative de cet accord en mars 2026 qui a été qualifié de reddition totale, de capitulation face aux intérêts états-uniens et à la guerre commerciale imposée par D. Trump.

En savoir plus :

• Peter Mertens, « Pour qui marchons-nous au pas ? Comment l’Europe sacrifie notre prospérité au son des tambours de guerre », in États-Unis : une domination en question, éditions de la Fondation Gabriel Péri, septembre 2026.
• Francis Wurtz, « Union européenne – États-Unis : une subordination consentie », in États-Unis : une domination en question, éditions de la Fondation Gabriel Péri, septembre 2026.

Le grandiose défilé des provinces françaises. Ce spectacle met en scène des groupes folkloriques bénévoles venus de toutes les régions de France, revêtus de costumes régionaux ou de costumes de travail, pour défiler devant le public parisien. Ce défilé évoque les « pittoresques traditions provinciales où se retrouvent, sous des formes différentes selon le climat, le travail et les conditions de vie, tout le génie d’un peuple qui a su montrer le chemin de l’indépendance et de la liberté ». Il est une illustration de la porosité entre folklore, culture populaire et politique. Le folklore n’est pas ici un simple divertissement régionaliste : il devient le vecteur d’un discours politique national et unitaire qui met en valeur un territoire aimé. Les fils de la révolution est un défilé historique suivi de l’Apothéose de Marat et des Ballets de la victoire du PCF, spectacles qui ont clôturé la conférence nationale du PCF en juillet 1936. Les drapeaux de la liberté est le spectacle créé pour la Fête de l’Humanité de 1937, dans lequel les provinces évoquent non plus seulement les traditions, mais la marche vers la Révolution française, montrant ainsi l’évolution dans la durée de ces mises en scène.

En savoir plus:

• Voir l’intervention de Danielle Tartakowsky, «Le Front populaire et ses fêtes», lors de la 1ère table ronde «Défendre et populariser la culture» de la journée d’étude Front populaire : un élan culturel organisée à Chaillot, théâtre national de la Danse le 21 mai 2026.
• Danielle Tartakowsky, «Manifestations, fêtes et rassemblements à Paris (juin 1936-novembre 1938)», Vingtième Siècle. Revue d’histoire, n° 27, 1990, pp. 43-54.

33% des entrants dans l’enseignement supérieur, soit un sur trois, sont inscrits dans un établissement privé en 2025. Les statuts de ces formations sont très divers : du BTS d’un établissement confessionnel à l’école à but lucratif. Les étudiants sont poussés, par les politiques actuelles, à opter pour le privé du fait des modalités d’affichage et d’orientation tels que Parcoursup, ainsi que de la politique de dégradation de l’université publique. La loi Debré reposait en son temps sur un accord d’un maximum de 20% d’élèves du secondaire dans le privé. On voit les adversaires de l’égalité pousser leur avantage quand ils sont au pouvoir.

En savoir plus:

• Lire le dossier «Marchandisation de l’enseignement supérieur», dans le n°427 de la Pensée (juillet-septembre 2026). 

Les droits économiques et sociaux sont consacrés par le préambule de la Constitution du 27 octobre 1946, adopté au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, pour lutter contre ceux qui ont « tenté d’asservir et de dégrader la personne humaine » : égalité des droits entre femmes et hommes « dans tous les domaines » (al. 3), droit d’obtenir un emploi (al. 5), liberté syndicale et droit de grève (al. 6-7), participation des travailleurs à la gestion des entreprises (al. 8), propriété collective des services publics et monopoles de fait (al. 9), protection de la santé et de la sécurité matérielle pour l’enfant, la mère et les vieux travailleurs (al. 11), égal accès à l’instruction et à la formation professionnelle (al. 13). Il fait toujours partie du bloc de constitutionnalité aujourd’hui.

De son côté, la DDHC de 1789, héritière des Lumières, ne proclamait que des droits civils et politiques dits de première génération (sûreté, liberté d’opinion, propriété, etc.), conçus « contre » l’arbitraire de l’État. Des prémices de droits sociaux apparaissent néanmoins dès la Constitution de l’an I (24 juin 1793), jamais appliquée dans les faits : la Déclaration de 1793 évoquait en effet les « secours publics » comme « dette sacrée » (art. 21), l’instruction pour tous (art. 22), et le droit de résistance à l’oppression et à l’insurrection (art. 33-35). En 1848, le préambule promettait une « assistance fraternelle » aux nécessiteux, sans consacrer de véritable droit opposable à l’État.

1946 est donc le premier texte à donner pleine valeur constitutionnelle aux droits économiques et sociaux. Cette dynamique a notamment été poursuivie par la Charte de l’environnement de 2004, intégrée au bloc de constitutionnalité en 2005, qui consacre le droit de vivre dans un environnement équilibré (art. 1), le principe de précaution (art. 5) ou encore le droit d’accès à l’information environnementale (art. 7). La proclamation constitutionnelle des droits fondamentaux ne suffit toutefois pas à les rendre effectifs : leur concrétisation dépend d’une volonté politique, ainsi que d’institutions dédiées – services publics et sécurité sociale notamment – sans lesquelles ils resteraient une simple déclaration d’intention.

En savoir plus:

• Inscrivez-vous au colloque organisé pour les 80 ans du Préambule de 1946, Imaginons des droits sociaux émancipateurs!, le 9 octobre 2026.
• Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen de 1789.
• Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1793. 
• Préambule de 1946.
• Charte de l’environnement de 2004.

Pour défendre l’autonomie de la communauté scientifique et permettre aux chercheurs de maîtriser eux-mêmes la production et la diffusion des savoirs. Physicien français, inventeur du sonar et vulgarisateur de la théorie d’Einstein en France, antifasciste engagé, proche du PCF, Paul Langevin (1872-1946) s’inscrit dans un mouvement de chercheurs qui souhaitent reprendre en main la production et la diffusion des savoirs scientifiques. Il participe notamment à la création des Éditions de physique en 1920 et lance avec Georges Cogniot la revue La Pensée en 1939. Cette démarche défend l’autonomie de la science, la coopération internationale des savants et une conception de la recherche comme bien commun.

En savoir plus :

• Valérie Tesnière, «Paul Langevin, les physiciens et l’édition», La Pensée, n° 427, 2026. À venir sur Cairn: https://shs.cairn.info/revue-la-pensee?lang=fr